SANTO TOMÁS

REFERENCIAS HISTÓRICAS

En el año 300 Constantino aprueba la libertad de culto, funda Constantinopla.

En el 400 Teodosio declara el cristianismo religión oficial del imperio.

En el 456 se de la caída de Roma, el cristianismo y el papado de convierten en armas para restablecer la unidad.

En el 736 el mundo islámico se extiende desde España hasta Afganistán.

En el año 1000 se dan las cruzadas, que es la lucha contra los musulmanes donde se da un aumento del poder del papa en roma, se intenta detener el avance del Islam.

Tomas nació en Aquino en 1221 y murió en 1274. En esa época el mundo estaba desmembrado, inhóspito, centrado en la guerra.

Hay fragmentación social, política y económica.

La iglesia católica va a ser usada como herramienta para reestablecer la unidad.

El poder político se fragmenta, cada señor feudal tiene su tierra y su ejército, se da la incesante lucha de poder.

La iglesia cada vez adquiere mayor poder económico y lucha por tener poder político.

Tomas es el principal exponente de la escolástica que va desde el siglo IX al XIV. Tomas inicia una corriente del pensamiento llamada tomismo, era un realista moderado. Tenía una postura intermedia entre los nominalistas y los realistas.

Para los nominalistas, los nombres de las cosas son nominas, son puras convenciones inventadas por los hombres para dominar los objetos, el mas destacado fue Abelardo.

Los realistas siguen la línea de Platón, los nombres designan seres reales que existen en otro mundo, para ellos el nombre viene porque el objeto existe, tiene existencia en la mente de Dios.

RELACIONES ENTRE FE Y RAZON

1era postura: es la religiosa dogmática, sostiene que el conocimiento revelado por la fe vuelve innecesaria y sin sentido a la razón

2da postura: es la filosófica: por la razón el hombre puede llegar a la verdad pero solo si es iluminada por la fe.

3era postura: es la que sostiene que la razón y la fe son conocimientos diferentes y los conocimientos se pueden alcanzar a través de la fe, esta es la postura de Averroes.

Para Tomas hay 2 tipos de verdades: 1) Las reveladas por Dios, donde el conocimiento es por el, no son demostradas y no son conocidas por la razón sino por la fe.

                                                                        2) Las no reveladas que son demostrables y conocidas por la razón, es aquel conocimiento que el hombre puede tener por el mismo.

Una de sus principales obras es la SUMMA THEOLOGICA. En la edad media todo estaba supeditado a Dios.

1ero) Habla de la existencia de Dios y fundamenta su existencia

2do) Habla del movimiento del hombre hacia Dios

3ero) Habla de Cristo como camino de vida eterna.

Cada una de estas partes se divide en cuestiones y éstas en artículos.

CUESTION 2: TRATA SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS

Esta es una verdad revelada pero se fundamenta en la razón, por lo tanto es una verdad demostrable.

Hay que fundamentar 3 cosas sobre el tema de Dios

1) Si la existencia de Dios es de evidencia inmediata

2)Si esa idea es demostrable

3) Si existe Dios

1era afirmación) Para Damaceno, la existencia de Dios es evidente por si misma, esto es una idea innata, es decir que todos tenemos esa idea, por lo tanto que Dios existe es evidente por si mismo.

2da afirmación) Según Anselmo si se entiende la idea de Dios, entonces existe en el entendimiento.

Aun si le preguntáramos a un ateo, este niega la existencia de Dios, pero si le pedimos una definición de Dios dirá posiblemente que aunque no crea en él, debe ser un ser perfecto que todo lo puede, por lo tanto que Dios exista es evidente por si mismo.

3era afirmación) San Juan en la biblia afirma la existencia de Dios cuando dice “yo soy el camino, la verdad y la vida”.

Si algo es verdadero es que la verdad existe , de esta forma podemos decir que la existencia de Dios es de evidencia inmediata.

Tomas quiere averiguar a través de la razón y encuentra que hay 2 clases de proposiciones.       

  1)Las proposiciones no evidentes se tienen que comprobar con hechos, pueden ser verdaderos o falsos, es decir contingentes.

2) Proposiciones evidentes: son siempre verdaderas sin necesidad de comprobación en la realidad, son tautológicas. Encontramos que hay proposiciones :

a) evidentes en si misma pero no para el hombre

b) evidentes en sí misma y también para los hombres.

“Dios existe”, es una proposición evidente por si misma porque el concepto de Dios se puede definir en su existencia misma, pero no es evidente para nosotros, desconocemos la naturaleza divina que necesita ser demostrada.

La verdad de la existencia de Dios es evidente pero no para todos, ya que los ateos niegan su existencia, por lo tanto esta verdad debe ser demostrada por la razón para que llegue a ser evidentes por si mismas y para nosotros, esto se logra por dos métodos tanto de demostración, a priori como a posteriori.

A PRIORI: es independiente de la experiencia( la propuesta de Anselmo)

A POSTERIORI: a partir de la experiencia demostramos la existencia de Dios (Tomas).

Tomas afirma que para hacer entender al hombre la verdad basta con mostrar los efectos en la experiencia de los cuales Dios es la causa.

Tomas busca un camino a partir de la experiencia y si aceptamos la consecuencia, debemos aceptar la causa.

La existencia de Dios se puede demostrar a través de 5 vías que tienen todas la misma estructura

·         Parte de la experiencia de los sentidos

·         Es un efecto que supone una causa

·         La causa guarda relación con un efecto

·         Toda causa llega por una causa primera que es Dios

Las 5 vías son :

1era) La vía del movimiento: todo en el mundo se mueve, todo lo que se mueve es movido por otro , y este por un 3ero, pero no se puede seguir hasta el infinito, es necesario llegar al 1er motor que no sea movido por nadie, es decir que sea inmóvil y es lo que llamamos y entendemos por Dios. Esta cadena causal no puede llegar al infinito porque no habría primer motor ni movimiento.

Dios es 1er motor, es inmóvil y es causa de todo lo que se mueve.

2da vía) De la causa eficiente: todas las cosas tienen una causa que hace que eso sea así y no de otra forma, en el mundo físico encontramos un orden de causas eficientes, sin embargo no es posible que una cosa sea causa eficiente de si misma porque entonces tendría que ser anterior a ella y esto es absurdo, tampoco es posible que esta sucesión de causas siga hasta el infinito por eso es necesario la existencia de una causa eficiente 1era , incausable que no sea causa de algo y esta causa es Dios.

3era vía) De la contingencia y lo necesario: los seres contingentes están sujetos a circunstancias, todos los seres son contingentes, esto es, que pueden ser así o ser de otra manera, todas las cosas han podido no existir,  eso hace pensar en un ser diferente, necesario por si mismo y no por otro, y ese ser es Dios.

4ta vía) De los grados de perfección: todas las cosas son mas o menos perfectas, mas o menos buenas, mas o menos verdaderas, mas o menos nobles dependiendo de cuanto mas se acerquen al máximo, hay entonces diferentes categorías y esto se da en relación con un ser completamente perfecto verdadero, bueno y noble por excelencia que es Dios, es decir aquel ser que ocupa el grado máximo.

5ta vía) De la orientación de los seres por una inteligencia ordenadora: todas las cosas tienden a un fin, si no son dirigidas por alguien que tiene conocimiento e inteligencia, todo se orienta hacia un fin inteligente y por eso debe existir una inteligencia ordenadora que es Dios.

METAFÍSICA

Trata de determinar la existencia de un objeto suprasensible, es decir que esta mas allá de nuestros sentidos y que pertenece exclusivamente a la inteligencia.

Temas de la metafísica son por ejemplo; dios, el alma, la existencia del mundo de las ideas, etc.…

Etimológicamente es una contracción, de una frase griega “ta meta ta fysica” quiere decir mas allá de la física, nombre que se utilizo para designar un grupo de escritos de Aristóteles quien denominaba a estos, filosofía primera. Este nombre obedece según la opinión corriente a una razón de orden bibliotecario, se llama lo que esta después de la física porque es el conjunto de escritos  que estaban colocados después de los escritos físicos, en los últimos años se ha mostrado que esta interpretación es falsa, Reiner escribió unos artículos para demostrar cuál es el origen de la frase “lo que esta mas allá de la física”. Considerando que es un error atribuirle un significado puramente bibliotecario, estos escritos se llaman así por dos razones de más peso, en primer lugar por una razón didáctica, es decir de orden de los estudios, y en segundo lugar obedece a un orden del conocimiento, pues conocemos primero lo físico que es lo que está delante de los ojos, y solo después por abstracción y reflexión podemos conocer lo metafísico, que es el fundamento de lo físico.

 Aristóteles define la metafísica como la ciencia de las primeras causas y los primeros principios.

Descartes define la metafísica como estudio de los objetos inmateriales.

Kant define la metafísica como la región de las cosas en si, por oposición a las cosas que son para nosotros.

Objeto de la metafísica: Aristóteles entendía como filosofía primera a la ciencia teórica de las primeras causas y los primeros principios, entendía por principio y causas la causa final, es decir el fin, el bien en general. Santo Tomas, ya en la edad media, sostiene que metafísica es lo mismo que ontología, y su objeto es el ente en cuanto ente, es el resultado que no se limita a las ciencias naturales, sino que se abstrae mas allá de ellas, es decir hasta llegar a las propiedades sustanciales y esenciales de los entes.

Por otro lado, hay otro sentido de entender la metafísica, la entiende como el estudio de los entes inmateriales, es decir, que no se les da a los sentidos pero que se pueden conocer por la razón natural.

Estos entes inmateriales son sobre todo el alma, y dios, filósofos que han adoptado esta opción fueron Descartes y Bossuet.

En tercer lugar se entiende a la metafísica como el conocimiento de lo que las cosas son en sí misma, por oposición a lo que las cosas son para nosotros, es decir lo que realmente son, diferenciados de los fenómenos, filósofos que defienden esta postura Kant y Schopenhauer.

Tenemos entonces tres significados de metafísica bien diferenciados.

División de la metafísica: Wolff, filósofo alemán divide la metafísica en dos grandes partes:

1-Metafísica en general, se la conoce con el nombre ontología, que es el estudio del ente en cuanto ente.

2-Metafísica especial, que se la divide en tres grandes ramas:

A-Cosmología racional, o filosofía de la naturaleza que estudia la esencia del mundo en general, de la materia y de los seres vivos.

B-La psicología racional o psicología del espíritu, en griego “Pneuma” que quiere decir soplo, es decir que estudia el alma.

C-Teología racional cuyo objeto de estudio es dios, es decir el fundamento ultimo de todo ente.

Crisis y renovación de la metafísica: La metafísica ha sido siempre el núcleo central de la filosofía, al punto de  que casi las dos palabras pueden identificarse, recién a comienzo del siglo XIX la metafísica sufrió una crisis metódica importante, es decir se discutió su legitimidad, esta crisis obedeció a factores como:

1-       La crítica de Kant que hizo un examen de la legitimidad de la metafísica, el problema fundamental de su filosofía.

2-       La situación de la ciencia: Las ciencias naturales empíricas habían adquirido gran importancia, se desarrolla una conciencia científica profunda y rigurosa, buscándose la seguridad en los resultados y la metafísica no tiene esas condiciones.

3-       Aparecieron intentos que combatían el carácter a priori de la antigua metafísica, algunos filósofos renunciaron a realizar una metafísica a priori.

4-       La ciencia presentaba cada vez de un modo más claro los caracteres de exactitud e impersonalidad, es decir los métodos estaban asegurados y se llegaba a la fijación de los hechos o de las leyes. La metafísica ofrecia una gran anarquía y muchas teorías diferentes y opuestas entre si que eran simplemente el resultado de la especulación de cada filosofo, esto hacia que en el balance fuera más favorable  a la ciencia que la metafísica.

5-       El positivismo también combatió a la metafísica, sosteniendo que era un saber producto de la imaginación y no de métodos objetivos y fue calificada como pretendida ciencia que quería resolver pseudo problemas.

Con la iniciación del siglo XX empieza poco a poco una renovación de la metafísica, algunos filósofos reaccionan ante esa actitud anti-metafísica de sus antecesores y algunos contemporáneos y predican la instauración de una nueva metafísica.

Esta ofrece siempre una concepción del universo y el hombre necesita de ella. Por otra parte se produce una crisis de la ciencia, en este siglo aparecieron teorías muy importantes que entraron en colisión con la tradición científica anterior, estas teorías fueron.

1-       La de la relatividad de Einstein.

2-       La de los quantas de Plank.

3-       El principio de indeterminación de Heisenberg.

De acuerdo a estas teorías la ciencia no aparece con ventaja frente a la metafísica, también se descubre que los principios no se rigen con todo rigor y que hay resultados aproximados inestables a los cuales muchas no se pueden llegar con seguridad. El supuesto natural de las nuevas tendencias de la metafísica es la de no volver a instaurar un apriorismo puro, es decir hacer metafísica con principios a priori. Hay  una tendencia de partir de la experiencia y de los resultados y principios autónomos de las diferentes ciencias, por eso los primeros intentos de restaurar la metafísica que se realizaron en el último tercio del siglo XIX, hablaron de una metafísica inductiva, es decir una metafísica que no procediera de modo puro deductivo, como habían procedido las metafísicas clásicas.

La nueva metafísica renuncia al sistema, es decir que cuando parte de una región particular del ente y encuentra en ella ciertas estructuras o ciertas esencias, no pretende generalizar y aplicar esos resultados a las otras regiones del ente, sino que procede con cuidado para ver hasta qué punto las regiones del ente entran en sus principios y no se esfuerzan.

La metafísica tiene que ser sistemática en cuanto tiene que darnos una visión del todo.

Hay cuatro grupos o tendencias:

1-       Metafísica de la vida (Bergson, Simmel)

2-       Metafísica de la esencia (Husserl, Scheller)

3-       Filosofía de la existencia (Heidegger, Jaspers, Sartre)

4-       La metafísica del ente o del ser (Hartmann, Whitehead)

NIETZSCHE

Friedrich nietzsche from James RainingBløød Mustaine

Nació en Alemania en 1844, hijo y nieto de protestantes, fue profesor de filología clásica, tuvo una vida muy precaria y paso los últimos años de su vida en estado vegetal. Sus principales obras fueron, Así hablaba Zaratustra` ´Humano demasiado humano`  ´Mas allá del bien y del mal` “El origen de la tragedia”.

Nietzsche considera que el hombre es el resultado de un proceso evolutivo pero a diferencia de los demás pensadores modernos cree que la evolución de los humanos no es para progresar sino que ha elevado al hombre a la decadencia “el hombre es un simio fiero con delirios de grandeza”.

El hombre se cree superior a las demás especies sin embargo es el único capaz de destruir su propia especie.

Zaratustra es un profeta que da un mensaje a los hombres elegidos, son aquellos que se animan a seguirlo.

Federico desprecia lo popular , el mensaje esta dirigido a salvar a unos pocos, la masa esta degradada como un rebaño de ovejas, los elegidos deberán seguir un camino solitario y así salvar la especie , son los mas aptos , los mas fuertes , los únicos que podrán sobrevivir.

Tiene influencia Darwiniana, por eso habla del hombre como un animal.

Los elegidos pasaran por un proceso de mutaciones, su espíritu deberá transformarse en camello, luego en león y por ultimo en niño para poder llegar a ser súper hombre, esto solo es posible si se da la muerte de Dios.

Critica la concepción judeo-cristiana, la religión sometió al hombre a la degradación, a la dependencia respecto a Dios, trajo la infelicidad a los hombres, les quito la posibilidad de gozo, lo instintivo es considerado por la religión como pecado y el hombre es un ser instintivo por naturaleza, por eso declara `Dios ha muerto’, nosotros lo hemos matado.

El gran acontecimiento de la historia de la Humanidad no es el nacimiento de cristo sino la muerte de dios .

A partir de la ilustración se profundizo progresivamente la secularización de la cultura. El hombre se hizo adulto y comenzó a vivir sin sentir necesidad de cuentos infantiles.

Es cierto que la crisis nihilista de los valores tradicionalmente vinculados a la religión ha dejado un vacio pero no hay duda que la necesidad de Dios ya es menos en la conciencia del hombre moderno.

Nihilismo= falta de metas, de respuestas, el hombre se halla perdido, es cuando no tiene respuestas ni explicaciones. El nihilismo debe ser superado y esto se logra con la superación del hombre, es decir llegando al superhombre.

Dios ha muerto porque los hombres lo han matado, solo así es posible el advenimiento del superhombre, propone una religión donde Dios sea el propio hombre luego de haber llegado a un estado superior. El superhombre es aquel capas de liberarse de las ataduras del hombre común, de las ataduras de la religión y de la moral, si el hombre no se libera y se supera no lograra el dominio del instinto sobre la razón, cuestión fundamental para Federico.

Critica a Sócrates y a Platón sosteniendo que son los grandes abominadores de la historia por haber introducido el uso de la razón en el mundo occidental.

El cristianismo es lo más pernicioso y pervertido que los hombres pudieron inventar, enveneno el espíritu humano predicando la humildad contra el orgullo, la castidad contra el instinto, la compasión y el amor contra el dominio y la fuerza.

La moral propuesta por la religión es una moral de esclavos  que le impide al hombre ser creador de valores nuevos.

La religión es un vicio.

El hombre debe transformarse en superhombre, el superhombre es aquel capas de liberarse de las ataduras del hombre común, de las ataduras de la religión y de la moral, el cristiano no actúa libremente por eso debe llegar a la superación.

El superhombre es aquel capas de resistir psicológicamente el hecho de la muerte de Dios, acepta la vida con un espíritu Dionisiaco, (Dionisio= Dios del vino),  con su caos y ausencia de sentido, incluyendo el azar y la falta de significado, es símbolo de fuerza vital, salud, instinto, oscuridad y devenir, debe dejar de lado el espíritu apolíneo (Apolo= Dios de la razón).

Para llegar a ser superhombre debe pasar por un proceso donde el espíritu sufrirá 3 transformaciones.

El espíritu deberá pasar para llegar a ser superhombre primero a ser camello, el camello es un animal de carga, representa al hombre común , al cristiano, al que se siente conforme con su religión, su moral , sus cargas, sus culpas, siempre lleva cargas pesadas, esta en el desierto solitario, allí se transformara en león.

Esta es la 2da transformación del espíritu, el león se impone, pelea consigo mismo, deberá luchar contra el gran dragón (Iglesia) que decía tu debes pero el espíritu del león es fuerte y gana el yo quiero.

En esa lucha interna tratan de superar las culpas del camello, el león no está en paz, aun no ha logrado la perfección, llegara a ser perfecto cuando se transforme en niño porque el niño no siente culpa que lo condicione, es un inocente decir no.

El superhombre es como un niño, un estado de máxima pureza que vive según sus impulsos, el niño actúa por impulso.

El instinto que debe de predominar en el superhombre es el instinto de poder.

Lo importante y lo que lo hace mas apto es que tiene voluntad de poder, es un hacer sin culpas, son los mas aptos, los mas fuertes, los mas poderosos, es una elite , no cualquiera, no el rebaño.

Para Federico toda la filosofía occidental a excepción de Heráclito y otros pocos se han olvidado del devenir, la moral es criticada por ser una moral de rebaño que exalta valores como la humildad, la mansedumbre, el amor al prójimo, la pequeñez, esta es una moral de esclavos que se opone a la moral que el propone que es una moral de señores que exalta los valores como el orgullo y la fuerza.

La religión tiene como origen el miedo y constituye una evasión de la vida real, en la moral de esclavos se niega la tierra porque se valora el mas allá y esto es solo un invento, hay que vivir el mas acá.

Federico sostiene que el tiempo no es lineal sino cíclico, propone el eterno retorno, si todo estuviese destinado a repetirse infinitamente la muerte dejaría de ser el fin de todo y la vida ya no estaría dominada por la angustia y la apremiante necesidad de hacer mejor el futuro.