EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
La filosofía comienza en Grecia en la antiguedad, en Asia Menor, alrededor del siglo VII a.C. Allí se establecieron los Jonios, uno de los primeros pueblos de habla griega. La situación económica era muy próspera tanto en el aspecto agrícola como comercialmente. Esta circunstancia unida con el contacto con la floreciente civilización babilónica y con Egipto, permitió a estas colonias un gran desarrollo cultural.
Se fundaron grandes ciudades entre las cuales Efeso y Mileto eran las más destacadas. En el siglo VI A.C. , se dieron condiciones óptimas para el desarrollo cultural de las artes, la literatura y en la filosofía.
Las especulaciones de los primeros filósofos se inician en torno de la búsqueda de respuestas orientadas a comprender la naturaleza e interpretar el cosmos y gracias a dicha interpretación conseguir eliminar el misterio.
Es el asombro frente a la generación y corrupción de los organismos vivos, los cambios cíclicos, la regularidad del movimiento de los astros, lo que los estimula a elaborar interpretaciones de esa realidad contemplada. Tratan de dar respuesta a la pregunta por el origen, el fundamento, el ARJÉ, de todo lo que es real. La pregunta no era nueva, cada cultura la había respondido con un mito que renovaba el origen del universo y de los hombres.
LA ACTITUD FILOSÓFICA
Reflexiones a partir de la etimología del término.
La etimología de las palabras suele ser un punto de partida interesante para el desarrollo de los temas a que hace referencia.
Tal es el caso del término filosofía.
Proviene del griego y está compuesto por dos raíces: philo que significa aspiración, simpatía, amor y sophia que significa sabiduría.
Se admite pues que el término no solo puede interpretarse como aspiración, búsqueda de la sabiduría lo que se diferencia de un estado de posesión de la sabiduría que como es obvio terminaría con la búsqueda y la aspiración.
En esta raíz etimológica del término está encerrada la cuestión de la actitud filosófica.
La actitud de búsqueda cuyo objetivo es la sabiduría. Sabiduría que se diferencia de saber, término que denota un conjunto de conocimientos teóricos de los cuales tenemos garantía de su certeza, en tanto que sabiduría apunta mas a una práctica sabia de vida cuidadosa y reflexiva tanto en el plano teórico del conocer como en el plano práctico del hacer.
Una actitud que porque aspira es abierta pues se desarrolla como camino de búsqueda en lugar de proponerse a si misma como acabada y completa en relación a su fin.
Esta actitud implica insatisfacción a la vez que anhelo de alcanzar metas.
Que el hombre contemporáneo filosofe en el sentido griego puede ser dudoso pero de lo que no cabe duda, es de que filosofa, porque sigue aspirando a conocer y conocerse, a transformar y transformarse esto surge de una necesidad de completitud.
¿QUIENES SON LOS FILÓSOFOS?
Etimológicamente entonces "Filosofía" significaría Amor al Saber, por eso decimos que los filósofos son amantes de la sabiduría, ya que presentan una inquietud que los lleva a buscar el saber. Deseamos saber porque reconocemos que no sabemos, porque nos damos cuenta de que las cosas no son siempre como parecen ser o como creemos que son, o como deberían ser. Según Platón esto es lo propio del filósofo, porque desea la sabiduría. Los Ignorantes no filosofan porque creen saberlo todo y nadie busca aquello que cree que ya tiene. Los dioses tampoco filosofan porque ya lo saben todo. Sólo filosofan aquellos que se saben carentes de saber y desean alcanzarlo, si dejaran la búsqueda dejarían de ser filósofos.
La perspicacia y la genialidad de los primeros filósofos, que buscaron soluciones reales los problemas de la sociedad en que vivían, fue el advertir que la llamada "sabiduría popular" basada en la simple acumulación de experiencias, estaba llena de elementos supersticiosos y rutinarios que inevitablemente impedirían el progreso. Rechazaron los viejos modos de pensar que estaban contenidos en las grandes creaciones poéticas, especialmente en Homero, que fueron los educadores del pueblo. Por ello la filosofía aparece como una crítica de la poesía, crítica que se dirige no a la forma sino al contenido. La educación poética resultaba ya inservible y superada, y por eso propusieron una nueva forma de educación basada en la razón. Pero al cambiar el contenido cambió también el estilo de lenguaje. De esa forma, frente a la solemnidad y a la magia de la poesía, el lenguaje filosófico aparece revestido con los caracteres de la sobriedad, la sencillez y la austeridad.
Los filósofos criticaron a la poesía porque ésta era incapaz de alcanzar la objetividad y precisión que la vida práctica exigía. Las soluciones contenidas en la épica homérica carecían de rigor, y su competencia en la solución de todos los problemas era simplemente aparente.
PASAJE DEL MITO AL LOGOS
La filosofía, al igual que el mito y la religión, surge para responder a necesidades prácticas. El principal sentido y objetivo de los mitos, la religión y la filosofía consiste en interpretar el mundo natural y humano, y merced a dicha interpretación conseguir eliminar el misterio, la sensación de lejanía que tiene la realidad para el hombre.
La civilización griega sustituyó el pensamiento mítico-religioso por el pensamiento racional, pasó del mito al logos; con el pensamiento racional intentó dar una solución a sus problemas y necesidades. El universo de los dioses poco a poco irá perdiendo protagonismo, para cederlo progresivamente al hombre. El hombre intentará hacerse dueño de su destino por medio del poder de su propia reflexión, con la cual intentará comprender el mundo para estructurarlo, modificarlo y cambiarlo. La diferencia es que estos pensadores respondieron a la misma pregunta desde una posición nueva: no decían que hablaban por inspiración de las musas o los dioses, sino que su respuesta era producto de sus propias conclusiones. Además, su discurso no apelaba a ser un relato transmitido desde tiempos inmemoriales, condición que jamás falta en los relatos míticos.
Esta tarea histórica correspondió a una nueva clase de hombres, los filósofos, que sucedió a los sacerdotes y profetas, y que acudiendo a la razón modificaría el curso de la historia humana.
"Sólo la verdad y la objetividad es eficaz, y sólo ella podrá librar a los hombres de la esclavitud frente a los poderes de la naturaleza." La exigencia de racionalidad científica que busca comprender la naturaleza se constituye en requisito imprescindible que permitirá a los hombres ser dueños de su propio destino.
ORIGEN NO ES LO MISMO QUE COMIENZO
El hombre se ha enfrentado a diversas situaciones, en algunas se asombra en otras duda en otras es indiferente, otras situaciones son limites, como la muerte de un ser querido o un nacimiento o una catástrofe.
Así comienza a indagar es decir a preguntar, cuestionar, averiguar sobre esas cosas que le interesa.
Este es el origen de la filosofía que según Jaspers es múltiple.
La filosofía es buscarle el por qué a las cosas, primero el hombre uso los mitos que son fábulas, relatos fantásticos, sus principales protagonistas eran los dioses, El saber mitológico se basa en relatos legendarios que se transmiten de generación en generación, explican el origen de cada etnia pueblo o grupo humano, su fuerza está en la tradición. Recurren a fuerzas exteriores a la naturaleza y el acontecer de la naturaleza queda supeditado al poder arbitrario de los dioses. Son mitos por ej: el de Prometeo, el de pandora, el del nacimiento de Eros.
MITO DEL NACIMIENTO DE EROS
Los dioses hicieron una fiesta porque nació Afrodita, en ella, junto a otros dioses estaba Poros (el Dios del recurso) borracho de néctar porque en ese tiempo no existía el vino y se tiro a dormir, Penia, la pobreza se aprovechó de él y concibió a Eros.
Eros tiene cosas de los dos padres, como hijo de Penia es pobre, dista mucho de ser delicado y bello es duro, descalzo y sin hogar duerme siempre en el suelo destapado y se acuesta al aire libre, es compañero de la indigencia.
De su padre heredo estar siempre al asecho de lo bueno y de lo bello teniendo siempre un recurso y siendo siempre capaz de hacer cosas.
Eros se encuentra en un punto intermedio entre la sabiduría y la ignorancia porque tiene cosas de su padre y cosas de su madre. Ninguno de los dioses filosofa porque ya lo saben todo, tampoco los ignorantes filosofan porque no saben nada, los que si filosofan son los filósofos que están siempre en permanente búsqueda y por eso decimos que Eros es comparable a un filósofo.
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
Es TOTALIZADORA, UNIVERSAL: puesto que la filosofía estudia las leyes más generales que comprenden todo lo que existe, es decir, el todo.
Es PROBLEMATIZADORA: ya que pretende expresar una duda o dilema que exige solución.
Es RADICAL: porque pone en tela de juicio la verdad de las causas primeras o axiomas.
Es METÓDICA: utiliza un método (o camino a seguir para llegar a resultados) del que se vale para desarrollar un planteamiento.
Es RACIONAL: porque busca razones o explicaciones para tal o cual fenómeno tratando de no caer en falacias (razonamientos incorrectos) elaborando para ello proposiciones, argumentos, teorías o sistemas.
Es SISTEMÁTICA: en vista de que organiza sus conocimientos en teorías, doctrinas, sistemas, etc. Ejemplos: los sistemas Platón o Aristóteles. Esta cualidad permite la fluidez a la hora de expresar las propias opiniones de orden filosófico.
Es CRÍTICA: porque analiza los argumentos para elaborar contra-réplicas con el fin de lograr el tan ansiado progreso en filosofía.
FILOSOFOS Y SOFISTAS
El término sofista deriva del griego sofos que significa sabio y se opone a filósofo. Ya que éste es el amante del conocimiento a diferencia de aquel que creyendo estar en posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Así los sofistas se consideraban maestros de cultura y de virtud y hacían prevalecer sus opiniones gracias a su arte de la oratoria y del discurso. Con el tiempo, comenzaron a hacer un uso abusivo de la retórica para tratar de convencer al contrario, de aquí deriva la idea de que los sofistas no debían ser escuchados. El sentido de la palabra filosofía ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía, sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.
Existen ciertos rasgos que caracterizan al filósofo estos son:
1- Una gran curiosidad intelectual que los lleva a buscar el saber por el saber mismo.
2- Un cierto compromiso con sus teorías.
3- Una disposición permanente a reflexionar, rechazando las respuestas más simples, las ya hechas, las ya aceptadas, por otras nuevas, más complejas, mejor fundamentadas.
4- Un espíritu crítico frente a las posturas ajenas y sobre todo, las propias que lo lleva a corregir.
También caracteriza a un filósofo el antidogmatismo ya que un dogmático es una persona que admite algunas cosas, que en el momento que el filósofo las llegara a admitir, dejaría de serlo, por ejemplo: Sostienen que existe un conjunto de verdades fundamentales acerca de algún tema que el dogmático las debe conocer. Esas verdades, por ser lo que son, no exigen justificación racional y sobre todo no pueden ser sujetas a críticas racionales y todos tienen que aceptar esas verdades (ya que el mundo será mejor así). Consideran que quienes no las acepten estarán en el error y el error no merece ser tolerado.
Existe una postura que se opone a la dogmática y es la escéptica. Aunque actualmente con la palabra escéptico muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimología de esta palabra encontraremos que más que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". En esta medida los filósofos son escépticos. Los escépticos no creían en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependía del sujeto y no del objeto. Por ejemplo un escéptico diría “siento frío pero no hace frío”, ya que él sólo puede saber que él tiene frío o calor. A esta postura de no emitir juicios, sino exclusivamente opiniones, se la llamó suspensión de juicio. Esta actitud los llevaría a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que, para ellos, no existían verdades objetivas.
SEGÚN PLATÓN:
"...He aquí, pues, lo que sucede. "Ninguno de los dioses se ocupa de filosofar ni desea hacerse sabio, pues ya lo es, ni filosofa nadie que sea sabio. Pero, por otro lado, tampoco los ignorantes se ocupan de filosofar ni desean hacerse sabios, pues el mal de la ignorancia estriba en que el que la padece no es ni noble, ni bello, ni sabio y sin embargo, cree serlo en grado suficiente. Quien no cree estar falto de nada, no siente deseo de lo que no cree necesitar.
_ Entonces,¿quiénes son los que filosofan, Diotima ,-le dije yo- si no son los sabios ni los ignorantes? _ Es algo tan claro que un niño lo vería -respondíó ella.-. Los que filosofan son los que están a medio camino de unos y otros."
LA FILOSOFÍA COMO PENSAR PROBLEMATIZADOR
Se ha reconocido con frecuencia que el planteamiento de los problemas es uno de los temas filosóficos primordiales.
La problematización de todo lo que se le presenta, tanto de la realidad como de las proposiciones sobre ella, es misión de la filosofía.
Y como lo más problemático es la filosofía misma ella se convierte en su principal problema. Esta especificidad de la filosofía hace imposible, por principio su disolución en las demás ciencias.
Pero, en filosofía, no se trata de "coleccionar problemas" sino de trazar el marco dentro del cual los problemas, adquieren sentido y ofrecen perspectivas de investigación. La filosofía no trata simplemente cualquier problema, sino por lo menos, reflexiona también sobre el carácter del planteamiento del problema.
La actividad de los mayores pensadores en el campo de la filosofía ha consistido sobre todo en cambiar el planteo de los problemas.
Por lo general un problema es una cuestión que se trata de aclarar o resolver.
Un problema puede compararse a un nudo, en el que se articulan aspectos contrapuestos de una cuestión. Lo que se trata de hacer con él es resolverlo o disolverlo o clarificar la dimensión de su carácter problemático.
En el proceso del conocimiento se van generando nudos problemáticos siempre nuevos. Los problemas pueden aceptarse o rechazarse, por ejemplo declarando que carecen de significación o que son insolubles, o que son absurdos o que son insignificantes.
El concepto de problema ha de entenderse no en una lógica del conocimiento perfecto y concluido, cuyas notas esenciales son verdad y certeza, sino mas bien con una lógica de conocimiento inventivo, progresivo. En cuanto se presenta la pregunta acerca de algo no sabido, se quiebra el carácter concluido de un determinado saber y se abre el proceso del buscar o la investigación.
LA FILOSOFÍA COMO SABER RACIONAL
Después el hombre empezó a razonar y a filosofar usando la razón poco a poco fue dejando de lado los mitos.
La filosofía como saber racional empezó en Grecia hace 2500 años con Tales de Mileto
Su fuerza está en el uso de la razón, no tiene como protagonistas a los dioses ni l se transmite de generación en generación como los mitos. No recurre al criterio de creencia sino al del conocimiento bien fundamentado
Los filósofos examinan cuidadosamente la naturaleza de las cosas por si solos.
Etimológicamente filosofía quiere decir amor a la sabiduría, es amor, es búsqueda, querer, ansiar, pero también es darse cuenta de que carezco de sabiduría
LA FILOSOFÍA COMO DESEO DE SABIDURÍA
Según Horkheimer la verdadera función de la sabiduría es criticar y averiguar el porqué de las cosas, no se queda con lo que tiene y busca, hasta obtener una buena respuesta y luego sacar mis propias conclusiones
Según Kant es muy cómodo ser menor de edad porque es difícil y fastidioso pensar y siendo chico uno tiene un libro que piensa por mí, un director espiritual que reemplaza mi conciencia moral, un médico que me haga la dieta, si puedo pagar, otros harán por mi tan fastidiosa tarea.
