NATURALEZA Y CULTURA

Naturaleza: son el conjunto de los seres naturales en contraposición a lo creado por el hombre.

Cultura: es el conjunto de formas y expresiones de una sociedad determinada, incluye costumbres, prácticas, formas de vestir, de ser etc...
Subcultura: es un conjunto de personas que se diferencian del resto de la sociedad por sus comportamientos y creencias. Tal es el caso de la subcultura juvenil. Puede suceder que en un determinado lugar coexisten diversas culturas, esto es pluralidad cultural.

Cultura y naturaleza: no son opuestas, cultura es creación según un proyecto humano, y la naturaleza es la que ha nacido por sí sola. Nada hay en el mundo que sea puramente biológico o estrictamente cultural, algo totalmente biológico como la muerte o el nacimiento son también culturales, pues, si una persona muere, finaliza su vida biológica pero la forma de entierro o despedida es también un hecho cultural, así también como el nacimiento que es un hecho biológico, la forma de vestir al niño, ofrendas por su nacimiento, o agradecimientos son hechos indefectiblemente culturales.
Endoculturación: son los contenidos de una cultura que se transmiten de generación en generación, es la internalización de formas de pensar, conocimientos, costumbres, y reglas que le dan las generaciones más antiguas a las más jóvenes.

Socialización: es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad, es un proceso de aprendizaje.

Aculturación: es el resultado de un proceso en el cual un grupo de gente adquiere una nueva cultura de forma involuntaria.

Etnocentrismo: es el acto de ver y analizar el mundo de acuerdo a la cultura propia suele implicar la creencia de que la propia raza o grupo étnico es el más importante o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia son superiores las demás.

NO HAY CULTURAS SUPERIORES A OTRAS, SOLO HAY DIVERSIDAD CULTURAL.

Cultura dominante y recesiva: la dominante es aquella que reorganiza la totalidad de las relaciones en una determinada formación social, no tanto imponiendo sino logrando legítimamente reconocimiento universal.
La recesiva es el modo de manifestación en marcos geográficos o sociales restringidos regionales (reservas, tribus humanas)

El método: el hombre emerge de la naturaleza como un ser social con capacidad de transformar el mundo que lo rodea a de transformarse así mismo.

El hombre es un ser bio-cultural. Lo biológico y lo cultural no son aspectos independientes lo mas irremediablemente biológico como puede ser la muerte es también es también lo mas irreductiblemente cultural porque cuando muere en ser querido se lo entierra en un cajón se le llevan flores etc.
Todo acto humano es totalmente biológico y totalmente cultural.
MORÍN

El contrato social: el paso de estado de naturaleza al estado civil produce en el hombre un cambio importante, substituyendo en su conducta, el instinto por la justicia y dando a sus acciones la moralidad que le faltaba antes.
Antes no había mirado más que así mismo pero ahora se ve obligado a obrar teniendo en cuenta otros principios y a consultar su razón antes de escuchar sus inclinaciones.
Aunque se priva de ventajas que le ofrece la naturaleza, gana otras facultades que ennoblecen su alma, dejo de ser un animal estúpido y limitado para ser un ser social. Pierde la libertad natural pero escuchando a su razón gana su libertad civil.
ROUSSEAU

La alteridad inaceptable
Todas las culturas comprenden creencias básicas presupuestadas en todas las demás, que no pueden ponerse en cuestionamiento, esas creencias se muestran en las más diversas actitudes y comportamiento, constituyen el núcleo de la cultura , para comprender cualquier hecho nuevo una cultura debe poder encuadrarse en ese marco. El encuentro entre el Occidente y las civilizaciones americanas provocaron una enorme dificultad de una cultura de rebasar su propio marco de creencias básicas para entender la otra. Frente a la alteridad extrema, cada una de las dos civilizaciones trató de comprender a la otra dentro de su marco cultural , integrándola en su propia figura del mundo pero no lo logró.la cultura extraña resultó ser una alteridad inaceptable.la llegada de los extranjeros, es un hecho que parece romper el orden existente. Son distinto a todo lo conocido, los indígenas los presentan como seres de otro mundo, con el cuerpo cubierto de pelo, extrañamente vestidos, se montan en animales desconocidos y habitan en altas torres que se desplazan por el mar.la extrañeza es aún mayor cuando los escuchan hablar, hablan de un origen lejano y de un dios desconocido, la única manera de comprenderlos es situarlos en el orden ya conocido, vienen del inmenso mar por donde sale el sol,, tal vez sean entonces de la naturaleza de los dioses, , que están cercanos a los hombres, tienen un viejo mito que podía explicar esta creencia, los dioses habían prometido volver hacia el oriente y volvería a hacer posesión de su reino. Piensan que Cortés es un enviado de los dioses y lo invitan al palacio, para entender la novedad histórica le da un lugar en el orden conocido. Los extranjeros pronto se muestran ávidos por el oro y crueles, su carácter extraño hace que se den cuenta que lejos de ser enviados de los dioses, quieren destruirlos, es el momento de la perplejidad y la angustia, si no son enviados de los dioses son fuerzas destructoras y malignas que tratarán de destruir su mundo.
La alteridad se niega a ser integrada en el orden cósmico conocido, su sed de destrucción, su obsesión por humillar a los dioses, su negativa de compartir el mundo, son los signos manifiestos de la destrucción total, los aztecas intentaron comprender al otro desde el interior de su propio marco cultural, trataron de aceptarlo en su mundo pero el otro se reveló como fuerza destructora, solo queda la sumisión o muerte. Para los españoles la reacción es parecida pero en sentido contrario, la cultura extraña debe ser comprendida por las categorías propias de la civilización occidental cristiana y además debían tomar el lugar correspondiente en la economía universal.
En el mundo cristiano la negación lleva el nombre de Satanás, pensaron entonces que sus ritos eran satánicos, creían que los indios rendían homenajes al diablo, solo cabe entonces la alternativa de renegar de su mundo sagrado y o destruirlo.
Muchos misioneros vieron a los indios como hermanos que salvar, los protegieron e intentaron convertirlos a la fe cristiana, pero algunos intentaron preservar la memoria de su cultura
Para comprender al otro, cada cultura hubiera tenido que sobrepasar o superar su propio marco de creencias básicas y transformarlo
La cultura tenía quizás la posibilidad de hacerlo pero para los españoles fue mucho más difícil pues en el marco conceptual de la modernidad occidental no había lugar para un pluralismo real.la aniquilación de las culturas americanas era el resultado inevitable de la imposibilidad de una cultura de aceptar la alteridad


DISPUTA ENTRE LAS CASAS - SEPÚLVEDA
Sepúlveda era un destacado intelectual español que sostenía que era justo combatir la religión de los indios porque entre otras razones había que defender a las victimas de los sacrificios humanos que cometían. Las Casas era el obispo de Chiapas en México sostenía que la propuesta de Sepúlveda no era buena porque iba contra los preceptos del cristianismo, logró que su propuesta fuera prohibida